无锡佛教文化旅游资源开发研究

无锡佛教文化旅游资源开发研究

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无锡佛教文化旅游资源开发研究

 无锡佛教文化旅游资源开发研究(旅游专业毕业论文

摘要:佛教在无锡已经有了1700多年的传播历史,随着世界佛教论坛的召开,人们对佛教也是越来越重视。本文通过对无锡佛教资源开发的现状,从资源整合、景点发展、文化内涵、社会影响力等方面,指出无锡佛教旅游文化资源开发方面存在的问题,并针对问题提出具体策略,为未来无锡佛教文化的可持续开发提供一定的借鉴。
关键词:佛教文化旅游资源;开发策略;开发路径
Research on the Development of Wuxi Buddhist Cultural Tourism Resources
Abstract:Buddhism has had more than 1,700 years of spreading history in Wuxi. With the convening of the World Buddhist Forum, people are paying more and more attention to Buddhism. This article points out the problems in the development of Wuxi Buddhism tourism cultural resources from the aspects of resource integration, scenic development, cultural connotation and social influence through the development of Wuxi Buddhism resources, and proposes specific tactics for the problems in order to provide Wuxi Buddhism culture for the future. The sustainable development provides a certain reference.
Keywords: Buddhism cultural tourism resources; development status; development path
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一、无锡佛教文化旅游资源开发现状
(一)丰富的无锡佛教文化资源
无锡位于江苏省东南部,长江三角洲中部,东邻上海,西望南京,南接浙皖,北临长江,中抱太湖。拥有3000多年历史,它是吴文化的发祥地,也是中国民族工商业的发祥地。这是二十一世纪最具经济活力的城市之一。它被称为“太湖明珠”。佛教在东汉晚期传入无锡。有建于南北朝时期的惠山寺,建于五代十国的南禅寺、崇安寺,在无锡现有的旅游景点中,这座寺庙建于唐代开远庙,近代始建于1994无锡的马山灵山大佛。2009,无锡成功举办第二届世界佛教论坛,2017年11月15日,无锡灵山大佛开光20周年纪念,无锡市正在为成为中国重要的佛教旅游胜地而迈进。
(二)无锡有代表性的佛教文化旅游景区
由于历史方面的问题,无锡佛教旅游资源异常丰富。
灵山景区拥有目前中国最高的青铜露天旃檀佛像灵山大佛,灵山大佛的建造奠定了中国“五方五佛”的格局(南部的香港天坛大佛、西部的四川乐山大佛、东部的无锡灵山大佛、北部的山西云冈大佛、中部的河南龙门大佛),在无锡佛教文化旅游中占有十分重要的地位。2009年元旦,融合了佛教石窟与中国传统建筑元素的灵山三期对外开放,这是世界三大佛教语言的精华——汉、藏、南佛教。2009年3月,第二届世界佛教论坛在无锡灵山举行。来自世界各地的数以千计的僧侣聚集在这里,这无疑是弘扬佛教文化旅游发展的大好时机。2015年11月15日,为了纪念灵山大佛开幕第十八周年,拈花湾正式对外开放。这是灵山从佛文化到禅文化的又一大突破。投入50多个亿的拈花湾,年接待游客100多万人,一年收入毛利达到6个亿。
宜兴大觉寺位于江苏省宜兴市,是禅宗宗道遗址。民国初年,临济宗第四十七代弟子志开担任主持时,在此为星云法师剃度,星云大师是杰出的第四十八代临济宗弟子。1949,他跨海赴台,创建国际佛光会,著书立说,把佛教推向世界。因此,大觉寺成为佛教僧侣的祖庭。2005年10月,大觉寺正式开始修复。现在已基本竣工。宜兴大觉寺是集佛教旅游,文博艺术观赏于一体的佛家旅游胜地。
距今一千四百五十年的南禅寺,位于无锡市梁溪区的中心地段,南朝的四百八十个寺庙之一被称为“江南最大的丛林”。在历史上,规模宏大,僧侣云集。现在是国家4A级旅游景区,深受无锡市民和外地游客的欢迎。
开原寺,位于无锡湖山乡的脚下,建于唐代。1930年荣德胜先生捐助,香火日渐兴旺。1949,僧人修建了汉藏佛教书院,后被文革中断。目前的开原寺是1983年6月由省市人民政府批准修建的,逢年过节来烧香拜佛的信众也是络绎不绝。
(三)无锡佛教文化在无锡旅游市场中的定位
无锡的宗教文化旅游资源非常丰富,宗教文化遗产在国省市的文物保护单位中有着不小的比例,其中尤其以佛教资源总量尤为丰富,有30处为佛教文化遗产。作为国家级历史文化名城,无锡拥有像祥符禅寺、惠山寺、南禅寺、大觉寺等著名寺庙,以及他们所附属的佛塔、经幢、壁画、雕塑等宗教元素共同构成了丰富的物质文化遗产资源,成为游客体验丰富的佛教文化内涵的关键所在。除此之外,随着时代和游客观念的转变,无锡灵山景区将秀丽的自然山水与博大精深的佛教文化融为一体,成为无锡市最主要的旅游吸引物之一。从1997年灵山大佛开光以来,到2015年,18年间无锡灵山景区共接待客流量4千万余人,免门票式的开放景点崇安寺、南禅寺景区每年的客流量能达到500万人次。无锡佛教文化旅游资源由于信仰的力量、宗教的神秘性和丰富的文化底蕴而具备较强的吸引力,特别是2009年3月,第二届世界佛教论坛在灵山举行。来自世界各地近50个国家的1700多名僧侣、著名佛教学者、政界人士和各界人士参加了开幕式,为世界的和谐和众生的福祉祈祷。
(四)无锡佛教旅游景区的营销现状
无锡灵山最初利用网络SNS口碑效应进行病毒式营销,比如吸引网友转发灵山大佛的"转发灵山大佛,好运带给好友"、"让你临时抱佛脚",继而进行品牌营销升级,针对都市白领人群,敏锐地捕捉到了这类人群想短暂逃离都市繁华,寻求心灵净土的情感需求,进行情感上的精准营销,提出了"在无锡灵山“整体品牌建设”理念的基础上,不断推出“灵山之旅”、“灵山心之旅”等系列产品,开展“心愿”等系列服务,为精准人群开展情感营销。对于目前网友中流行的禅修之旅需求,灵山小镇拈花湾进行这样的情感引导"新鲜的空气、安静的空间,着一袭棉麻的舒适与自然,让我们轻轻坐下来,静享一段惬意而美妙的时光,这就是禅宗生活。从而触动消费者的内心感受,引发网友的旅游梦想,促进景区的经济效益。从景区推广到分类人群精准营销,再到情感营销等多层营销阶段,灵山在推广营销中中不断尝试并升级,找到了一条适合自己的佛文化景区的营销之路。让佛教旅游网络营销对佛教景区推广的重要性日渐凸显,这个过程可以供更多景区加以借鉴。
二、无锡佛教文化旅游资源开发存在问题
(一)无锡佛教文化旅游资源整合尚缺
东晋时期,随着政治经济中心的南移,佛教开始在长江中下游地区传播。东汉末年佛教传入无锡,在南朝和唐朝盛行。当时,无锡是一个寺院繁荣,僧侣众多的地方。有着"南朝四百八十寺"的美誉,但是宋代以后逐渐衰败。无锡寺庙众多,遍布无锡的各个地方。无锡最早的寺庙是三国时期的崇庆庵,现位于无锡堰桥镇。东晋兴宁二年建了无锡城区最大最早的寺庙崇安寺,现位于无锡市中心。1994年-1997年间是建造了目前中国最大的露天旃檀青铜佛像灵山大佛,等等。
目前以无锡现存寺庙的状况,就惠山寺而言。惠山寺始建于南北朝时期。它有一千五百多年的历史了。最著名的是乾隆皇帝六到惠山,写了很多诗,题了许多牌匾,并特别题写了“惠山寺”三个大字。但是如今的惠山寺除了逢年过节,游客寥寥无几。目前,中国最大的露天青铜像灵山大佛高88米,灵山五期工程对外开放后,该景区的规模仍然继续扩大。甚至在山东曲阜也有灵山集团下的资产;还有一些佛教法、开幕式等,还过度追求规模大的特点。由于地理位置优越,文化古迹众多,所以江苏佛教寺庙建筑及文化故事遗存丰富,从侧面为佛教文化旅游资源的开发提供了有利的条件。还有另一方面的原因就是佛教文化旅游项目开发的风险较小,回报率较高,所以一些资本家会跟倾向于投资佛教景区,但是目前来看,各个佛教景区的功能都相对单一。而且,由于功利思想的严重化,所以开发商们只注重景区带来的巨大利益,而忽略了本身的文化内涵,许多景区推出的佛教文化旅游活动都是千篇一律,走进寺庙,就像是一个进入流水线的工厂,烧香、拜佛、参观游览、反复购买旅游纪念品,这反映在缺乏项目开发和管理创新,忽视了佛教的本质。近年来,一些地方也突破了创新,增加了一些参与性活动,如敲钟、吃素食活动、绑祈福结,观看有关佛教的演出等较为常见的活动。但这些表面上的虔诚,还远远满足不了佛教文化旅游资源博大精深的内涵和人们日益增长的文化需求。
(二)无锡佛教文化旅游景点发展不平衡
无锡佛教文化旅游资源,与周边城市相比,不占主导地位。在无锡周边,如安徽九华山、浙江普陀山、浙江灵隐寺、苏州灵隐寺、常州天宁寺、南京栖霞寺等都是中国著名的佛教寺院。但是无锡没有优质的佛教资源,也没有著名的佛教名人,连灵山风景名胜区也是建立在唐宋时期的一个小小的祥符禅寺的基础上的,依靠唐玄奘和杭云将军的传说。现存佛教寺庙的格局是少数僧侣看一个寺庙,从山门到大雄宝殿,烧几根香,拜几尊佛,买一些旅游纪念品,就算结束了,旅游结束后对景区的记忆也是模糊的。在华东地区的旅游线路,游客很少参观除了灵山大佛以外的寺庙。就算是无锡本地人,除灵山以外的寺庙去的次数也是屈指可数。而无锡的崇安寺和南禅寺也仅仅是因为地理位置位于市中心,有商业街进行依托,并且对游客进行免费开放,每年才有几百万的人流量。
(三)无锡佛教文化旅游资源文化内涵不深
佛教文化的传播是一个永不停息的运动过程。佛教发源于公元前6世纪的印度,发展却是在中国,是中国让佛教文化发扬光大。佛教传入中国以来,就与中国本土文化相融合、沉淀,最终取其精华,去其糟粕,发展成为宝贵的旅游资源,留下了能在中国广为流传的佛教文化遗产。然而现实情况却是人们只注重了传播,不重视佛教文化的文化内涵。为了扩大无锡佛教寺院的资源,佛教寺庙必须充分挖掘其文化内涵,创造特色旅游产品。不能忽视佛教的本质,教人们说好话,做好事,存好心的初心。对于无锡,就可以改变传统景区开发的观念,靠山吃山,靠水吃水,把本市内的佛教文化旅游资源与其周边的佛教文化资源相结合,找出两者的共同点,开发出当地独具特色的佛教旅游景区。例如,梅园开原寺应充分利用荣氏家族现代民族工商业的发展,南禅寺应将其悠久的历史和古代运河文化称为“南朝四百八十寺”。崇安寺可以与惠山寺一起推行二泉文化。
寺庙作为一种社会发展进程中的产物,也是要顺应时代发展的脉搏与时俱进的。一方面要使教义教法教旨顺应历史发展潮流推陈出新,不能死守前人的条条框框一成不变,而是要将佛教的成果融于到当今科学技术革命集大成的基础之上,推陈出新,不断丰富佛教内容。当初佛祖创始佛教也是顺应了历史发展潮流和人心所向的精神追求,才被所有的人种人群所追捧和接受。其后历代佛教大师也是不断创新丰富佛教理论与佛教经典的。应该集中人财物把一些历史悠久、影响力较大、具有一定开发价值的寺庙开发成精品,并集观光、旅游、健身、寓教于乐于一身的场所。它不仅增加了合法收入,而且减轻了人民群众的负担。许多寺庙在这方面做得更差,往往只重视建寺庙,不重视很好地开发利用,那么一大片地盘利用价值不大,实在太可惜了,若佛真的像传说中所说的那么慈悲和神通广大的话,也是不容许这样干的。
(四)无锡佛教文化旅游景区社会影响力有待提高
无锡有丰富的佛教文化和旅游资源。在著名的旅游景点中,有崇安寺和南禅寺,还有梅园旁的开原寺、太湖鼋头渚的广福寺,而无锡最著名的佛教旅游景区则是二十多年前,在原中国政协副主席中、国佛教协会会长赵朴初老先生亲自关照下原址重修的的马山祥符禅寺,灵山胜境一共分为五期工程:一期工程是目前中国最高的露天勤工旃檀佛像,二期工程是重现佛祖出生时祥瑞异相的"九龙灌浴",三期工程是及时瞩目的灵山梵宫,四期工程是体现藏传佛教的五印坛城,五阶段是拈花湾,它是一个让世人静心的好地方。每年吸引着成千上万的中外游客。因此,以灵山大佛为代表的佛教文化旅游的开发对无锡宗教旅游资源的整体开发有很大的推动作用。
(五)无锡佛教文化旅游资源开发专业人才不足
目前,佛教文化和旅游人才的短缺严重制约了佛教文化旅游的发展。第一,在旅游业发展中培养专业人才是必要的。大力引进各类景区开发人员,让专家学者进行勘察分析,作出最适合景区的方案。二要大力提高导游人员素质,对导游知识储备进行统一的培训和筛选。择优录取。部分导游人员由于专业知识的欠缺,在介绍景点时走马观花,敷衍了事,不能真正传达旅游景区开发者的真正意图,降低游客满意度,引发投诉,使佛教景区的社会利益得到破坏。例如:无锡的各类高职专科学校每年都会为灵山景区输入大规模的人才,但实习期结束后,很少有实习生得到转正,其中很大一部分原因是灵山景区的一线工人待遇太低。因此,江苏佛教风景名胜区需要培养一批既有一般导游能力又有丰富的历史文化知识和佛教专业知识的高级佛教导游,以满足旅游景点的需求和了解的愿望。掌握佛教知识,提高回访率,更大程度地推动佛教文化的弘扬。
三。无锡佛教文化旅游资源开发策略
(一)整合无锡佛教文化旅游资源
以无锡灵山祥符禅寺的旅游资源和现有的社会地位为基础,发展以太湖为中心的佛教旅游胜地,致力于把灵山大佛景区打造成为江南地区唯一一座自然山水与佛教文化完美融合,现代科技与传统工艺相结合的佛教景区。灵山已经打出了品牌,也算是无锡文化旅游的先锋者,它旗下有经营公司,管理公司,香烛公司,食品加工公司等一系列的子公司,但是它仍有待开发的潜力。无锡灵山大佛现在已经不是一个以盈利为目的的单位了。可以在宣传东方大佛的同时传递一下它在无锡旅游市场中的战略性地位。以确保它是来无锡旅游必不可少的一个佛教文化观光旅游。
目前有不少旅游产业都融入了宗教文化,宗教、旅游、文化、经济结为一体,为游客带来全新的旅游体验。例如,建于五代十国的崇安寺,距今已有1600多年的历史了。它一直是无锡的政治中心、文化中心和商业中心。自上世纪以来,崇安寺逐渐发展成为集休闲购物于一体的综合性商业广场。它已成为上海城隍庙、南京夫子庙和苏州玄妙观齐名的江南四大特色街区。因此,无锡的旅游产品不一定要依靠其原有的景观资源,文化资源也可以充分协调政府部门的旅游和宗教部门的利益,并创造出具有无锡特色的旅游产品。
(二)全面提升无锡佛教文化旅游景点管理模式
二十一世纪是互联网的时代,是靠大数据分析的时代,各行各业都离开不开市场的大数据分析,佛教景区也不例外,利用新兴的互联网管理是目前最省时,最先进的管理模式,也是促进佛教旅游发展的关键因素之一。由于佛教相关景点的存在,佛教文化旅游景区不能与普通旅游景区相混淆。要充分认识佛教文化,将佛教文化融入景区,要根据佛教文化旅游景区的特点制定有针对性的管理方法。管理部分应适当分配,不出现重复管理和互相推诿的的情况,寺庙归宗教局管理,景点归旅游局管理,其次在佛教景区的管理过程中,各部门都应该坚持以科学发展观来处理问题,增强景区的可持续发展性,不能以破坏环境为代价发展风景区的经济。要把佛教文化旅游资源优势发挥到极致,佛教文化与旅游业相互促进、共同进步,促进太湖流域乃至全国佛教文化旅游的发展。佛教文化旅游资源和旅游资源优势,具有现实的社会效益和经济效益。在运用高科技的历史进程中,佛教在各个时期都有其独特的特点。在信息技术、计算机技术、传感技术和智能技术飞速发展的信息时代,佛教在科学技术中的使用深度和广度不断加深,呈现出新的发展趋势。以普陀南部为例。十多年来,普陀南部一直利用互联网、无线通信等技术开展寺庙信息管理系统建设。现在,实现了全面、系统的信息管理,在此基础上,利用大数据和云计算技术对寺院进行监督,实现了寺院监管的智能化。普陀南部大数据云计算中心是寺院数据的集中和处理领域。它连接寺院的信息管理系统,记录整个寺院的运行的具体数据,以及从仓库到仓库,包括修道院的各种材料的进出,如增加和减少,使用和库存剩余。水电的日常使用等。随着相关记录数量的增加,计算中心可以利用云计算技术来收集寺庙使用的正常条件,也可以自动向管理者形成数据报告,为寺庙的日常使用提供依据和标准。嗯。不仅如此,普陀南部的大型数据云计算中心还可以根据既定程序自动分析上述数据,并为管理人员提供不同时期的采购和备货指导。当货物数量异常增加或减少时,将自动提醒并在寺院管理中发挥重要的监督作用。这种自动分析、数据处理、智能决策和执行的能力,可以带来高科技和佛教知识文化的结合。
(三)不断丰富无锡佛教文化旅游资源文化内涵
旅游开发商们将眼光放在了宗教旅游上面,然而,佛教文化旅游景点的开发程度仍然停留在一些简单的烧香、参观、购买旅游纪念品等方面。大多数佛教旅游景点只开展停车、餐饮、导游服务、公厕旅游等基础设施建设,虽然景区规模不断扩大,但是很少挖掘自身的文化特点,因此,它不能满足旅游者对高层次旅游的需求或对佛教文化旅游的深刻信仰。因此,在开发佛教旅游资源时,应根据不同佛教派别、不同民族、不同地区的不同特点,设计出独具特色的不同景点的旅游产品。也可以求同存异,相互包容的看点每一种不同的佛教文化。例如,无锡灵山大佛风景区由汉、南、藏传佛教三种主要语言组成,目的就是为了让不同文化不同信仰的人在这里找到与心灵相通的文化。
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